Descubre los 8 cambios más significativos que ha sufrido la Muralla de Sevilla

En la actualidad el conjunto de las "Murallas Urbanas de Sevilla" están catalogadas como Bien de Interés cultural, en su categoría de monumento, pero durante miles de años y bajo el reinado de diferentes culturas Sevilla fue una ciudad cerrada, tal vez la mejor amurallada de Europa. 

Descubre los 8 cambios más significativos que ha sufrido a lo largo de sus dos milenios de historia.

1.       Entre los años 68 y 65 a.C, se construyeron las murallas y los torreones, reemplazando la antigua empalizada hecha con troncos y barro existente desde la época cartaginesa.

2.     Durante el imperio de Augusto fueron ampliadas y perfeccionadas debido al crecimiento de la ciudad.

3.       Bajo el reinado de los árabes  la ciudad creció exponencialmente por lo que la muralla corrió la misma suerte. Durante el dominio del sultán Alí Ibn Yusuf, se amplió el espacio protegido por la cerca en casi dos veces su antigua superficie.

4.       Los almorávides, que eran conscientes del avance conseguido sobre los reinos cristianos del norte de España se dedicaron a reforzar sus defensas, construyendo y fortaleciendo las murallas.

5.       Tras el ataque vikingo del año 844, el emir Abderramán II manda reconstruir las murallas destruidas.

6.       En pleno dominio árabe, el califa Abderramán III mandó destruir las murallas y puertas romanas en el año 913, pensando que se evitarían conatos de secesión contra Córdoba, convertida por él mismo en capital de Al-Ándalus.

7.       El primer rey de la taifa de Sevilla, Abú al-Qasim ordenó levantar de nuevo las murallas en el año 1023 para protegerse de las tropas cristianas. La defensa amurallada tenía una dimensión de siete kilómetros con 166 torreones, 13 puertas y 6 postigos.

8.       Gran parte de la muralla fue destruida en el siglo XIX debido a la expansión de la ciudad. En la actualidad, aparte de los grandes tramos de la Macarena, El Valle y el Alcázar, subsisten otros fragmentos menores aislados por toda la ciudad.

8 curiosidades sobre La Plaza de La Alfalfa

 La Plaza de la Alfalfa es la  prolongación natural de la calle del mismo nombre.  

Además de ser muy popular y transitada esconde una amplia historia que se remonta a la época romana. Descubre 8 curiosidades sobre La Plaza de la Alfalfa que quizás te sorprendan.

1. Durante la época romana era el cruce entre las dos vías principales de la ciudad: el "Cardo Maximo" y el "Decumano Mayor". En este lugar se hallaba el foro de la época imperial romana, un lugar donde se ubicaban templos, termas, edificaciones públicas y mercados.

2. Durante la ocupación islámica este lugar era "la Alcaicer", el espacio en el que en las ciudades de Al-Andalus se autorizaba el comercio al por mayor. Con la reconquista el lugar fue utilizado como depósito de alimento de animales, en especial la alfalfa, por lo que se le llamó con ese nombre.

3. A partir de 1410 se implantó un mercado de caza llegándose a comercializar todo tipo de animales de granja por lo que el lugar se empezó a conocer como "plaza de la Caza" hasta mediados del siglo XV, cuando fue llamada "plaza de Ensaladeros" por instalarse aquí mismo un mercado de verduras.

4. Desde el siglo XVI se usó como almacén de la carne que llegaba a la ciudad, por lo que se convirtió en la Carnicería Mayor de Sevilla, desde donde se distribuía a los vendedores que luego la revendían a los ciudadanos, y así siguió hasta el año 1815 cuando a la venta de carne también se le añadió la de verduras, cereales y otros productos, comenzando a denominarse como "plaza del Boquete".

5. La plaza tal como hoy se la conoce nació al derribarse en [1820] el gran edificio de las Carnicerías, edificado en 1545, y que era el matadero y principal abastecedor de carne de la ciudad.

6. Desde el año 1852 se traslada a esta plaza un mercado de compra-venta de animales (mercado de la Alfalfa) por mandato del Ayuntamiento de Sevilla con la intención de evitar el peligro que suponía cruzar el puente de barcas para acudir al mismo, que antes estaba instalado en el barrio de Triana.

7.El mercado se fue reduciendo, hasta convertirse en un mercadillo dominical de animales domésticos. Desapareció en el año 2005 a causa de la prohibición de la Comunidad Europea de agrupar animales en espacios libres, por el riesgo de contagio de la gripe aviar.

8. En esta plaza existe un azulejo conmemorativo de dedicatoria a Rocío Vega Farfán, "Niña de la Alfalfa", colocado en 1974.

Los moriscos, árabes y muladíes de Al- Andalus

El muladí, maula o mawla

Era el cristiano convertido al Islam. Hijo de padre musulmán y madre cristiana, o de madre musulmana y padre cristiano. Por extensión se aplicó a los cristianos españoles que abrazaron el Islam.

El vocabulario español de origen árabe nos deja una primera imagen doble: de tolerancia y apertura por parte de los musulmanes, y de admiración y seducción por parte de quienes tuvieron un contacto humano con ellos. Si tomamos la palabra muladí desde el punto de vista cristiano, era una palabra vil, pues los muladíes eran los renegados. En cambio desde el punto de vista árabe es palabra humana y generosa: los muwalladín eran los "adoptados". La razón profunda de la simpatía que despierta el régimen árabe español en su política adoptadora y su tolerancia ideológica a la convivencia.

Los moriscos

 Nombre dado en los reinos cristianos peninsulares a los musulmanes convertidos al cristianismo tras la entrega de Granada y posteriormente a sus descendientes ("cristianos nuevos"). Muchos fueron criptomusulmanes. Expulsados definitivamente de la península a principios del siglo XVII, pasaron mayoritariamente al norte de África donde se les conoció como los "andalusíes" o "gentes de al-Andalus".

Sin embargo “el problema morisco” llevaba tan pocos visos de resolverse, que en 1609 Felipe III adoptó la “solución final” de la expulsión en masa, censurada en silencio (pues eran tiempos de callar y obedecer) por muchos ilustres españoles, y llorada por esos hombres, llamados Abd al-Kárim Pérez, Bencácim Bejarano, Francisco Núñez Muley o Juan Pérez Ibrahim Taibilí, que, tan españoles “como el que mejor”, se veían arrancados de su tierra y de su cultura. Fueron más de 300.000 los expulsados entre 1609 y 1614.

Los árabes

"Al pensamiento matemático pertenecen, por ejemplo, las palabras cero, cifra, algoritmo y guarismo, y la palabra álgebra”.

Los árabes hicieron que toda Europa abandonara la numeración romana, tan incomoda para sumar, restar, multiplicar y dividir. Introdujeron el concepto de “cero” que no existía en la tradición grecorromana, y enseñaron un método totalmente nuevo de “reducción”. Con el pensamiento matemático se relaciona la palabra ajedrez (y sus alfiles y sus jaques y mates): los árabes fueron quienes introdujeron este  juego en Europa. A la especulación científica se refieren las palabras cenit, nadir y acimut, y también la palabra alquimia (con sus redomas, sus alambiques, sus  alquitaras).